中华古代名人录诸子百家（续）

　　　　    阴阳家阴阳家在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书》的“九州划分”

    进而提出“大九州”

    说，认为中国为赤显神州，内有小九州，外则为“大九州”

    之一。

    在历史观上，则把《尚书》的五行观改造为“五德终始”

    ，又称“五德转移”

    。

    “五德”

    指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。

    按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是“五德转移”

    的结果。

    其目的在为当时的社会变革进行论证。

    在政治伦理上，阴阳家认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”

    ，赞成儒家仁义学说。

    同时强调“因阴阳之大顺”

    ，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。

    汉初阴阳家还存在，武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。

    代表人物：邹衍邹衍（约公元前305年至公元前240年），齐国（今山东淄博市临淄）人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，又称邹子。

    旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。

    邹衍曾游学稷下学宫，以学问重于齐。

    到魏，受到魏惠王郊迎。

    到赵，平原君待之以宾主之礼。

    到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。

    故此有史推测他可能死在长平之战后。

    邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已夫失。

    现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

    杂家严格说来，“杂家”

    并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”

    的流派。

    自从《汉书．艺文志》第一次把“吕氏春秋”

    归入“杂家”

    之后，这个学派才正式被定名。

    春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。

    为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。

    然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”

    便是充分的利用这个特点，博采众议，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针。

    代表人物：吕不韦吕不韦，卫国濮阳（今河南省濮阳市）人，战国后期著名政治家，担任秦相国十三年，为秦最后统一六国奠定了基础。

    吕不韦长期卖贵，积累大量家产。

    但他不满足于大商人的地位，一直在寻找机会，投身政界。

    有一年，他到赵国都城邯郸去作生意，结识了秦国公子异人。

    当时异人为人质于赵，处境也不太好，吕不韦则以为“奇货可居”

    ，先是以金钱和美女予之，博得异人的欢心。

    接着，游说华阳夫人之姊，以贿赂买通秦孝文王之后华阳夫人，立以为太子。

    公元前250年秦孝文王死后，公子异人得以回国即位，是谓秦庄襄王，封吕不韦为国相，号曰文信侯，食蓝田十二县。

    秦庄襄王死，秦王赵政即位，吕不韦被尊为“仲父”

    ，代秦王摄政。

    赵政亲政后，吕不韦被免职。

    先居河南，后徙蜀郡。

    秦王政十二年在往蜀郡的途中自杀。

    著名的《吕氏春秋》就是他组织门客编写的。

    农家农家者流，出于农稷之官。

    其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。

    故有八政：一曰食，二曰货。

    连孔子亦曰：“所重民食。”

    故可见此为其所长。

    农家主张与民同耕，进而论及君民并耕，此可说是一个很大的自由平等之观念，故不免引起重视“正名”

    的儒者之反对，认为这是弃君臣之义，徇耕稼之利，而乱上下之序。

    因农家书多为农圃之技，而非学理，故能免于秦始皇之《焚书令》。

    但其最高之理想为与民同耕，虽为一平等阶级口号，但亦不容于儒者，是故其着多亡佚。

    代表人物：许行许行是鲁国（今山东西南）的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。

    他的事迹大多不可考。

    据《孟子?

    滕文公》所载，他曾自楚至滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”

    文公更与之处。

    陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”

    陈相见许行而大悦，尽弃其学而跟许行学其术。

    另外，许行主以数量为标准画市价。

    十一、说家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。

    其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。

    传载舆人之诵，诗美询于刍荛。

    古时之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。

    而至孟春，徇木铎以求歌谣，巡省观人诗，以知风俗。

    过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。

    能代表平民社会之四方风俗。

    然亦因其之小道，而不为世人所重，终致弗灭。

    十二、医家中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。

    公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。

    从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。

    社会制度的变革，促进了经济的发展，意识形态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。

    医家泛指所有从医的人。

    代表人物：扁鹊扁鹊，勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，或齐国卢邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。

    “扁鹊”

    并非真名实姓。

    人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他“扁鹊先生”

    。

    连史书也以扁鹊称呼他。

    扁鹊原姓秦氏，名越人。

    生于公元前407年至公元前310年，大约和孔子同时。

    扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家,着有《内经》和《外经》，发明了四诊法（即望、闻、问、切）。

    扁鹊能够采取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。

    扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。

    公元前310年，忌妒他贤能的秦太医令李谧派人在崤山设伏，刺杀扁鹊，终年九十七岁。