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佳偶天成GL第六十一章
换源：
1．恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
2．天上天下,唯我独尊,自观自在，守本真心。
3．所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相,故有分别执著之病。
5．凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真，非谓绝对没有。
6．众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7．根身器界一切镜相，皆是镜花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12．不以有行，亦不以无行。
2．天上天下,唯我独尊,自观自在，守本真心。
3．所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相,故有分别执著之病。
5．凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真，非谓绝对没有。
6．众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7．根身器界一切镜相，皆是镜花水月，迷著计较，徒增烦恼。
8．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）
9．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）
10．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
11．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12．不以有行，亦不以无行。
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